科研成果：系统思维的缺失

早先讲课，作准备给学生讲讲笛卡儿，因为笛卡儿是欧洲地区近代物理现象学的奠基人之一，哲学思希望称作他为“近代物理现象学之子”，同时也是“近代医学的后代”。我们以前大多数只真的笛卡儿的欧几里得，但是欧几里得的贡献不相上下他的物理现象学体会全球的影响大。他在《希望希望新方法》之前说是了四句话，这也是他的认知新方法，“一、凡是我不必明确坚信的进去，我绝不必把它多半真的放弃。二、把我所审核的每一个难题按照意味著和必要的层面分开若干其余部分，以便逐个妥为化解；三、按排序透过我的认知，从最简单、最不易熟识的都可开始，一点一点逐步升高，直到熟识最复杂的都可；四、在任何原因形同，都要适当全面的考察，适当多数的复查，花钱到相信毫无遗漏。”笛卡儿开辟了理智认知的新时代，同时他的认知弊端的新方法也是医学的新方法。有些进去我们的的文化之前稍稍涉及，但是很多进去正是我们所欠缺的。除了理智认知和逻辑分析，我们还缺乏子系统看弊端的习惯和新方法，缺乏便是子系统思希望体系。遍观之前国物理现象学，我们可以见到，除了周代的物理现象学流派特色鲜明，自如此一来体系。其成除了在注疏或者点出或者思希望体系史思希望体系史之前偶尔申请加入自己的希望要外，常常从未见过如此一来体系的思希望体系，这从另一个上部反映了我们结构性的局限性。结构性局限性有几个主因。主因一、喜好美妙，不喜好原因之前国人看人一般喜好美妙的人，如果不美妙，也要变如此一来美妙。基本上，这是不切实际的，根本美妙的人是不存在的，如果我们希望到某个人美妙，那并不需要说是明我们了解的还过多。根本美妙的思希望体系也是不必的，如果我们希望到美妙，那是我们还不必忽略。我们看别人的文章，也喜好抓到别人的原因，而不去关心其根本的优点。在这个思希望体系下，只有那些磨轮两可的推测可以保留，因为这些推测显然都可以有看来正确的解释，都是美妙的。同时，磨轮两可的推测都将是只有几句话，缺乏原始的阐释和实例透过了解的说是明。后世凡是花钱注疏的，都被严厉批评过，因为只要了解的点出，都会有不美妙的以外，都可以看到便是的悖论。自为无可奈何细谨，隆重不辞小让，这是司马迁之前的独创记得。但是之前国人常常去这么花钱。一般来说是是两个顽固，一种是把花钱了自为的人的具体误解透过既有，让他们不必细谨可抓到，或者是把一个花钱了自为的人透过批评，抓到住细枝末节不妨，不可避免打进地狱。我们的在历史上一般来说是就是这样，不必根本的来龙去脉，都是文人或者青年透过加工的结果。可是这样的在历史上有价值吗？这使得我们较难根本所学原始而单纯的思希望体系。结构性从这个以外开始被冲击。主因二、娴熟偷袭，不娴熟建立文人相轻是之前国的文化人常见于的物理现象，当然争鸣，相异议是好事，但是在之前国，异议一般来说是并不是根本的医学辩论，而是偷袭，甚至人身偷袭。从未见过别人提出异议一个看法，在不必认真认知的原因下，就透过偷袭，尤其是应用于转移话题，转移视线等寒冷的偷袭手段。这些却是对于思希望体系的继承、简化和的发展是更是为无法控制的。事实上，我们看到更是多的是冲击击倒的希望要，但是基本上自己不必希望要。一个不必希望要的人仅仅最出色是多努力学习，多认知。在欧洲地区古典物理现象学之前，我们可以看到却是不必纯粹的批评，一般来说是是批评之后，拿出自己的看法，更是不是拿着其成的几句话透过误以为双管的转用。这样的结果是一个希望要在其肇始下一阶段就被扼杀，在此之后意味著就不必机会进一步激发。子系统思希望体系之所以难以激发，在很大层面上就是因为拥护的赞同希望像中多，刚开始就只凭了叉。笛卡儿很心地善良，他为了避免异议，避免被宗教信仰酷刑，自己追到荷兰的一个故乡寓居20年，这二十年是他全部思希望体系看出的二十年。之前国人如果希望激发希望要，那就不要在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，较难不带入无谓的异议。主因三、注重具体，不注重结构上之前国的的文化讨论结构上的是不多的，经义和庄子等，是少见的结构上思希望体系的讨论，但是由于其具体的匮乏，多数仍然有异议。大多数时候，我们喜好像孔乙己一样，更是在于回表字的多少种写法。盲人摸象的故事我们都很熟识，但是我们每天似乎都在盲人摸象。我们花钱教学科研，似乎更是在于具体的公双管，不在乎整个学科的的发展路线图，不在乎整个科学研究的规划，前行到哪里算哪里。我们还喜好在具体上只不过自己，不喜好那些便是的空希望家。但是如果不必结构上，具体怎么的发展？如果不必宏伟的构希望，怎么施工？有个专家常会去电视评论，也常会说是些误解的口语，但是很多人纠葛于那些具体，不关心他的结构上出发点是否是没人糅合。每一个人都不是百科全书，我们不是通过这样的节目去努力学习医学知识，而是看结构上的出发点是否是有糅合内涵。关键不是说是多了多少，而是说是出了多少有内涵的进去。特殊性希望像中强就意味著造如此一来我们对于具体医学知识的以致于关心。这也是结构性认知局限性的另一个主因。主因四、注重技巧，不注重思希望体系我们一般来说是对于一个把什么事花钱好的人更是加看重，而忽视提出异议弊端并所述了路径的人。在不少的国际学术会议上，我们都可以见到某些华人医学家说是，某某大牛一开始花钱某个科学研究的时候，数学分析基础不希望像中好，结果花钱的很粗糙。对了，他们数学分析是不好，但是他们提出异议了一个原始的架构。我们的数学分析基础看来很好，但是我们并不需要花钱别人的习题，我们不必自己的思希望体系。我们更是喜好一幅画的具体和一个表字的好看写法，而常常关心其风格的创新和思希望体系。子系统认知更是多的反映思希望体系，技巧一般来说是只是熟练建筑工人。这两者有庞大的相异。建筑工人可以培养，而思希望体系家并不需要可遇而不可所求。有人说是，我们现在需要安静，基本上，不安静的是我们自己，不是生态环境。笛卡儿所在的时代还受制于宗教信仰势力范围更是为稳固的时代，他还不必自由的表达自己的思希望体系，但是这并不受到限制他的认知，也并不受到限制他把自己的进去写出来，亦可别人批评和参考。我们东欧国家在很长一段时间内是不放弃笛卡儿这样的物理现象学家，而是抓到住他的物理现象学之前一些可以被导入引诱的希望要透过批评。但是这些看来意味著有引诱的以外并不受到限制笛卡儿的了不起。之前国人喜好一些磨轮两可的推测，因为这些推测永远都不必被偷袭，但是也正因为不必误解，我们才不必所有意味著的正确。也正为不必所有意味著的正确，这样一来不必误解的思希望体系就可以被轻易的应用于，不管是正方还是反方。我们的学生也更是加喜好技巧型的熟练，而不必欣赏思希望体系的巧妙。这样的的文化氛围造如此一来我们的学生一般来说是都是机械师，我们缺乏思希望体系，意味著正因为我们缺乏子系统认知。尽管之前医是一种子系统治疗的希望要，但是在医学界，我们并不必十分相似的花钱法。我们很多大工程建设花钱的不好，也是因为结构性专业人才的欠缺。

编辑： zhongguoxing